Se encontró adentroEl uno es, ante todo, el número básico de todo el sistema numérico positivo y negativo y todos los demás números van apareciendo al sumarse al anterior el uno. El uno es la expresión de todas las potencias positivas, negativas y ... Si se mira con más detalle, los autores oponen los frutos de una racionalidad específica —la del conocimiento científico alcanzado hasta el tiempo en que escribieron— a una de las tareas esenciales a cargo de la filosofía: la crítica a la razón. Si se ve en su conjunto la trayectoria de la Escuela de Frankfurt, las contribuciones de Adorno y de Horkheimer, a la luz de la Dialéctica de la Ilustración, se vuelve notorio el giro que la Teoría crítica ha dado: de ser una propuesta teórica, esto es, una forma de abordar el estudio y la transformación sociales, deviene en una filosofía negativa de la Historia. BALANCE DE INTERACCIONES POSITIVAS Y NEGATIVAS Aumentar las interacciones positivas: Condicionar a la emoción positiva (exposición, dejar ir emoción negativa) Estar más juntos cuando estamos juntos (¡agarre a su pareja en lugar de reclamarle que no se acerca!) Eso no es así. Adorno parece haberse dado cuenta de lo insostenible de la postura; el viraje de su método (de Kant a Marx) testimonia un viraje de su propia orientación (Buck-Morss, 1981: 56-59). (Reflexionar la importancia del sujeto dominado ideológicamente) by magn5lia5marques La negación y la afirmación han de darse conjuntamente; así es la dialéctica. La Cataluña dual puede mantener su fragmentación durante generaciones, en un juego de suma negativa… 1, México: Siglo XXI. Estar más cerca cuando estamos separados (textos, memes) The aim is to enable the taking of position into more specific tasks of social science. [ Links ], Pereyra, Carlos (1984), El sujeto de la historia, Madrid: Alianza Universidad. Lo positivo cohabita con lo negativo, tanto en los campos magnéticos y cuánticos como en el comportamiento humano, y hasta en la dialéctica. Todos los derechos reservados, "La formulación dialéctica negativa atenta contra la tradición. Clase I: Qué (no) es el arte en el contexto de la “modernidad burguesa” occidental. En efecto, Dialéctica de la Ilustración aparece en 1944, una vez que se hace posible que Horkheimer y Adorno se encuentren en los Estados Unidos después del destierro provocado por el fascismo alemán de los treinta; la aparición de esta obra pasó casi desapercibida. 18 y 89)- legada por Hegel. Este libro querría liberar a la dialéctica de semejante esencia afirmativa, sin disminuir en nada la determinidad. DAVID M. BUSS  ofrece en  LA EVOLUCIÓN DEL DESEO  lo que el enfoque de la psicología evolucionista aporta para responder a estos interrogantes. Trata de responder la pregunta ¿En qué consiste la dialéctica y por qué la importancia de la Dialéctica Negativa? Se encontró adentroEsta polaridad, por una operación lógica, termina llevando hacia lo positivo todas las categorías negativas de la dialéctica. Esta operación lógica se fundamenta en el principio de la lógica: menos por menos da positivo. El reconocimiento de los defectos es tarea fácil. Libro Dialectica Negativa; La Jerga De La Autenticidad PDF Twittear "La formulación cuidadosa de la dialéctica negativa contra la tradición Ya en Platón, la dialéctica quiere obtener algo positivo por medio del instrumento intelectual de la negación. [ Links ], Marcuse, H. (1968), El hombre unidimensional, Barcelona: Seix Barral. De la Teoría crítica a la dialéctica de la Ilustración: La apuesta por un enfoque filosófico en la investigación en Ciencias Sociales, From the Critical Theory to the dialectics of Enlightenment: the stake on a philosophical approach in the research on Social Sciences, Universidad Autónoma del Estado de México. Nueva traducción de una de las referencias absolutas en la producción de Adorno, que en la presente edición está acompañada por "La jerga de la autenticidad", según la concepción original del propio autor. La tarea fundamental de la investigación consiste en descubrir la conexión de esos elementos con los motores económicos, políticos e ideológicos que consciente o inconscientemente deciden el vaivén de la voluntad (Pereyra, 1984: 28-29). Se encontró adentro – Página 133Actividad formativa Elabora un cuadro comparativo de la dialéctica positiva y negativa. progreso, de la perfectibilidad humana como lo es la moderna proveniente de la Ilustración, puede desembocar en la alienación, en un sometimiento ... [ Links ], Fromm. Se encontró adentro – Página 57Ambas son dialécticas negativas . La analéctica dusseliana está concebida como un momento positivo de la dialéctica . ... Esta dialéctica negativa es el movimiento que tiene lugar al interior de la totalidad cerrada . Reseña: "La formulación dialéctica negativa atenta contra la tradición. más tarde, la figura de una negación de la negación designó esto lacónicamente. Estos dos puntos de vista se integran posteriormente al reunirse los dos en la Dialéctica de la Ilustración: la balanza se inclina en favor del punto de vista de Adorno, lo cual queda de manifiesto en el sesgo filosófico que asume la propia Dialéctica; además, se conserva la visión metodológica relativa a las constelaciones, a la forma de combinar los elementos encontrados en lo real para desarrollar los argumentos y explicar la inexorable marcha a la barbarie. En contraste con los seres vivientes o los organismos, es decir, plantas, animales, gente, que tienen una existencia positiva, la «vida» no tiene una existencia positiva; no es una entidad, no es una cosa. [ Links ], Kant, M. (1972), Crítica de la razón pura, México: Porrúa. Por otro lado, el método (tal como es situado por Susan Buck-Morss) de la dialéctica negativa, ése mismo que Adorno aplicó a la ciencia social y a la música, no presenta obstáculos a su aplicación avanzada en la ciencia social. Dialéctica afirma la no-identidad de lo intrínsecamente se- El problema del arte y la estética en su relación con la cultura y la política desde la perspectiva de autores centrales de la denominada Escuela de Frankfurt. Se afirma una filosofía reconociendo lo verdadero que hay en ella. Nueva traducción de una de las referencias absolutas en la producción de Adorno, que en la presente edición está acompañada por La jerga de la autenticidad, según la concepción original del propio autor. En 1931, Horkheimer trajo al instituto este marxismo hegelianizado, pero Adorno estaba más interesado por el análisis estético que por el social. IGUALDAD Y “DISCRIMINACIÓN POSITIVA”: UN ESBOZO DE ANÁLISIS TEÓRICO-CONCEPTUAL Mª Angeles Barrère Unzueta Universidad del País Vasco/EHU I. INTRODUCCIÓN Para establecer la relación dialéctica entre los conceptos de igualdad y “discriminación positiva”1 considero necesario realizar varias operaciones "El individuo concreto es síntesis de múltiples determinaciones provenientes de las relaciones sociales (desde el contexto familiar más inmediato hasta los factores más mediatos y de eficacia indirecta de la formación cultural)" (Pereyra, 1984: 30). Se niega una filosofía por su unilateralidad, y se afirma una filosofía por su necesidad. Adorno prefería los juicios que validaran la teoría, y el trabajo de ambos resultó complementario. Suele interpretarse la tesis como una afirmación cualquiera, una realidad, un concepto. Se encontró adentroEl mismo público es el que va alentando el ritmo de desarrollo, en función de la dialéctica positiva o negativa que se vaya generando. De este modo, si se ofrecen distintas ediciones de una misma performance, nunca serán iguales. ... Dialéctica negativa no es tampoco la supresión de lo positivo sino su puesta en tensión con la negatividad. dialéctica | juanenruta. Los análisis de la sociedad (una pretensión de corte teórico) se asocian con un enfoque filosófico definido: la inmanencia de la crítica y los recursos de ésta desde la Escuela de Frankfurt. Si bien en la diferencia con Hegel (Buck-Morss, 1981: 16) referente al espíritu absoluto, Marx (1980: 12-13) habría señalado que la historia no dependía sino de fuerzas humanas, de relaciones sociales de producción, el énfasis de éste en la economía había desembocado en una visión del advenimiento de la dictadura del proletariado como recurso de recursos para lograr el tránsito de la sociedad, de modos de producción capitalistas al socialismo y, posteriormente, al comunismo. Relación de ser a ser, pues los dos términos son positivos. Giegerich escribe: «Por lo que respecta a positivo y negativo, acaso la idea siguiente pueda poner a la gente en el camino adecuado. Tanto la dialéctica como la retórica me parecen disciplinas muy interesantes y útiles, con sus aspectos positivos y negativos. En la época en que se planteó la "prisión de hierro" (Weber, 2004), el callejón sin salida, el paradigma único era el correspondiente al del conocimiento (sujeto-objeto). En el siglo XX el filósofo alemán Theodor W. Adorno titulará Dialéctica negativa (1966) una de sus obras capitales. Esta obra se inicia con una afirmación provocativa: " La formulación dialéctica negativa atenta contra la tradición ". En Adorno, la filosofía es, quiere ser, teoría; y es, sobre todo, ejercicio. Cultura y sociedad, en la investigación social, son dos conceptos complementarios; forman una unidad ante la mirada del observador común y de la gente que vive y padece esa unidad. Teoría y praxis política no eran idénticas; su relación estaba complejamente mediatizada (Buck-Morss, 1981: 77-81). Por otra parte, tenemos nosotros la corriente materialista, con su dialéctica, etc. Estudios sobre la his teria (Josef Breuer y Sigmund Freud) (Amorrortu, Buenos Aires, 1978-1992). Se encontró adentro – Página 273Es decir , tenía que examinar la disciplina en cuestión , en este caso la dialéctica , desde una perspectiva negativa y crítica , pero también positiva y constructiva . Vamos , por tanto , a abordar el tema siguiendo esta doble vía . La dialéctica negativa En Adorno es posible y a la vez necesaria la filosofía si pensamos dialécticamente y despojamos esa dialéctica de pretensiones universales y positivas. Los investigadores por la paz han aceptado la distinción que han hecho dos grandes maestros -Johan Galtung y Adam Curle- entre paz negativa y paz positiva. Líneas de investigación: sociología, teoría sociológica y educación. Se encontró adentro – Página 8... del orden establecido , el pensamiento se hace vivo , existencial , dialéctico , revolucionario . ... a La importancia del demonio para encontrarnos con un ensayo revolucionario de verdadera teología negativa o dialéctica positiva . 1, UAEM (2009); "Concepto de ciencia: Geymonat, Olivé y Martínez Miguelez", en revista Espacios Públicos, núm. [ Links ], Horkheimer, Max y Theodor Adorno (1998), Dialéctica de la Ilustración, Valladolid: Trotta. ¿Qué rasgos hacen mutuamente atractivos a los miembros de nuestra especie? Se encontró adentro – Página 3identidad ( de no contradicción , de tercio excluso ) llega hasta su abolición en la dialéctica especulativa , es decir , en el sistema hegeliano . ... El tercio excluso es A , que no es ni A positivo ni A negativo ( no - A ) . Cínico y egoísta, el   Homo economicus   ha dominado nuestra concepción del mundo desde entonces y su influencia se ha extendido desde el mercado a cómo compramos, trabajamos y flirteamos. Para los estoicos la dialéctica era un modo positivo de conocimiento. Freud (1976) se acerca más al materialismo en la medida que lo orgánico y la conducta existen de facto; quizá el desarrollo posterior de la dualidad sujeto-objeto kantiana tendría que ser replanteado eliminando la pregunta kantiana acerca del "canon" sujeto-objeto y sus iteraciones. Se encontró adentro – Página 258cipal sea la cuestión de la conexión dialéctica entre los momentos atribuibles a la libertad negativa y los atribuibles a la libertad positiva, en tanto estos dos momentos se implican mutuamente de modo circular. según hemos expuesto ... PDF superior Dialéctica negativa de 1Library.Co. La correspondencia entre intereses del proletariado y teoría no constituía un criterio de verdad. Se encontró adentroPor eso es que Kant sostiene que la Dialéctica trascendental (de aquí en más: Dialéctica), como la segunda parte de la ... de si la metafísica es posible tanto de un modo positivo (en la Analítica) como uno negativo (en la Dialéctica), ... La dialéctica negativa se constituyó en Filosofía de la Historia a partir de los razonamientos de Max Horkheimer y de Theodor Adorno (1998), en la década de 1940. Y todo ello bajo el signo del empirismo, de la construcción a base de datos sensoriales exclusivamente. En 1931, Adorno presenta la segunda habilitationschrift sobre Kierkegaard; logra entrar a la Facultad de Frankfurt cuando Horkheimer se convierte en director del instituto (Buck-Morss, 1981: 63-66). Lo mismo que las primeras categorías representaban la tribu organizada y su poder sobre el individuo singular, así el entero orden lógico —dependencia, conexión, extensión y combinación de conceptos— está fundado en las correspondientes relaciones de la realidad social, en la división del trabajo (Horkheimer y Adorno, 1998: 75). Comprar en Buscalibre - ver opiniones y comentarios. Si las formas culturales no eran inmortales, entonces la tarea del director de la obra artística del pasado al ejecutar ésta era la de rescatar su significado viviente, actual. Metafísica y Dialéctica Negativa 67 dialéctica comienza, pues, reconociendo la no-identidad, la contradic-ción entre concepto y objetividad, experimentada por medio del pensa-miento conforme a la intensidad de lo contradictorio en lo existente en cuanto tal 22. Se encontró adentro – Página 80Para Moltmann sus sufrimientos son fructíferos porque, como dolores de parto, traen consigo las pulsaciones positivas de la vida33. Esa dialéctica positiva–negativa se puede ilustrar con las palabras del propio Moltmann: Lleva también a ... La negación se convierte así en algo “positivo” y “definido”, decía Lenin (3). Sin embargo, décadas más tarde habría de dejar una honda huella. Éste es el punto que hace dejar de lado finalmente la aporía. Se encontró adentroSu proyecto de dialéctica negativa rechaza lo que (mal)interpreta como la dialéctica positiva de Hegel: en Hegel, todos los antagonismos que estallan proceso dialéctico resuelven reconciliación final que funda un nuevo orden positivo. Ya en Platón, la dialéctica quiere obtener algo positivo mediante el instrumento intelectual de la negación. El saber, que es poder, no conoce límites, ni en la esclavización de las criaturas ni en la condescendencia para con los señores del mundo (Horkheimer y Adorno, 1998: 61-62). Por ello es que han de desarrollarse los argumentos teóricos, y ser realizadas las propuestas técnicas, ateniéndose a la crítica permanente. Fue fundamental para ellos Historia y conciencia de clase, de Luckács. Hoy está en el centro del debate que marca este fin de siglo: el debate sobre la modernidad... y la denominada posmodernidad (Sánchez, en Horkheimer y Adorno, 1998: 9-10). En las sociedades industriales avanzadas reconoce los efectos y los mecanismos de los medios masivos de control y de adoctrinamiento, previene contra ellos, deja claros cuáles son los derroteros de su desarrollo y se convierte en un factor de desmitificación al denunciarlos. Se encontró adentro – Página 36Pero el problema para el marxismo fue que el método seguía siendo un método dialéctico negativo. El viejo Schelling ofreció frente a la dialéctica negativa hegeliana una dialéctica positiva, una dialéctica cuya confirmación científico ... Para Adorno, lo concreto necesitaba situar lo particular en su relación dialéctica con y mediada por la totalidad. Exemple: Sap el que li vull dir. La Dialéctica, por el contrario, separa dentro de esto que parecen repeticiones un desarrollo actual de lo inferior a lo superior, una evolución en la cual una forma se puede repetir a si misma, pero a un nivel superior, enriquecida por los desarrollos anteriores. Adorno y los orígenes de la Dialéctica Negativa. El valor producido por la reciprocidad se representa de manera no contradictoria y objetiva. 31, UAEM (2011); "Cultura, industria, exterminio del individuo en el mundo de las mercancías: una reseña crítica al texto de Cruz Rivero", en Psicología, núm. ilustraciÓn, razÓn instrumental y dialÉctica negativa: la teorÍa crÍtica de horkheimer y theodor w. adorno. A menudo se ha hecho hincapié en el carácter positivo-conformista de la dialéctica hegeliana. Así, a los diversos aspectos de lo Divino, dieron en la India antigua distintos nombres de variados dioses que no son más que reflejos de una única realidad última, de manera que, por ejemplo, la fuerza destructora y la fuerza creadora son dos manifestaciones de esa misma realidad. Se asume la imposibilidad de prescindir de un enfoque filosófico en la investigación social, aunque éste no se sume corrientemente de manera explícita. Por otro lado, Marx sólo tocó el problema de la subjetividad a partir de los procesos ideológicos, y de su consecuente formación a partir de procesos originados en las relaciones sociales de producción; para Marx no existen procesos psíquicos como tales (provenientes de la conducta como resultante de contactos familiares y de conformaciones orgánicas). En 1921, Adorno leyó la Teoría de la novela, de Luckács; dos aspectos lo impresionaron. La música necesitaba ser negativamente crítica: no ser un elemento de complacencia para el auditorio; pero tampoco, bajo la apariencia de innovación, encubrir los conceptos reificadores. Afirmar es comprender que esa determinada filosofía es un momento necesario de la Filosofía. Adorno, Theodor (1991), Actualidad de la Filosofía, Barcelona: Paidós. Correo electrónico: ignacioroberto.rojascrotte@gmail.com. FREUD, Sigmund (1900-1901) – Obras completas, V. La interpretación de los sueños (segunda parte); Sobre el sueño (Amorrortu, Buenos Aires, 1979-1991). La interpretación de los sueños (primera parte) (Amorrortu, Buenos Aires, 1979-1991). Se encontró adentro – Página 90El primer paso que da Adorno para presentar el programa de la dialéctica negativa sólo posee carácter indirecto y consiste en una caracterización lo más precisa posible de las propiedades de sistema de toda dialéctica “positiva”; ... En lugar de renegar de la filosofía (de Kant) o del misticismo, retenía la estructura cognitiva común: transformando la cognitividad idealista en materialismo y la iluminación religiosa en iluminación profana. Palabras clave: Teoría crítica, dialéctica negativa, Ilustración, ciencia social, perspectiva filosófica. El sujeto, explicándose a sí mismo, caía en terrenos por entonces desconocidos, hasta el advenimiento de Freud. Adorno y otros no aceptaron la nueva dicotomía (Buck-Morss, 1981: 32). Con Dialéctica negativa se desarrolla, además, un posicionamiento político sobre el rol de la filosofía en lo social. En efecto, el ser humano se enfrenta a sí mismo en la jaula perfecta, sin posibilidades de salida; él mismo ha construido pacientemente su propia prisión: la falta de su libertad de pensamiento y de acción, en una sociedad cuya característica radica en la racionalidad burocrática. El proceso histórico emancipativo, que especialmente Horkheimer y Adorno habían pensado e interpretado a partir del siglo XVII, estaba proyectado, preordenado y regido por la Razón. Dialéctica de la Ilustración en la escuela de Frankfurt – carta77. Sin embargo, es necesario reiterar que se trata de una visión filosófica de la Historia, a la que debería ponerse atención por cuanto asume la pretensión de ser ella misma una obra de corte teórico. Lo negativo de la dialéctica refiere más bien a una negación determinada. Se encontró adentro – Página 174La carga eléctrica de las partículas elementales , cuando no son neutras , tiene siempre el mismo valor , aunque puede ser negativa o positiva.26 El primer grupo está integrado por los fotones , que tienen una masa en reposo de 0.879 x ... Recepción: 18 de enero de 2011. Otro enfoque de la cuestión radica en la posibilidad de admitir las consecuencias de la tradición ilustrada en lo que ha sido hasta ahora, y asumirla en términos de una filosofía especial. La Ilustración se mitifica ella misma en la medida en que se convierte en ley inmutable de repetición infinita y destruye los mitos convirtiéndose en un mito más. Paraules amb La situación aparece propicia para las reformulaciones teóricas y filosóficas. Como intérprete de la verdad, la actividad del crítico y la del filósofo coincidían. La dialéctica enseña la complejidad de las cosas y de los acontecimientos. En los últimos tiempos las reservas internacionales han crecido. El saldo para la teoría social posible fue negativo: no sólo era dable pensar en una demarcación clara para la filosofía social apartándola, salvaguardándola de la ciencia en su conjunto —y la ciencia social incluida en el espectro de ciencia— sino que aparecía como imposible la concepción de una ciencia social positiva, a despecho del esfuerzo inicial de Horkheimer por hacer programática, sistemática una Teoría crítica de la sociedad bajo la consigna de la utopía del ser humano libre, tal como se muestra en su ensayo Teoría tradicional y Teoría crítica. Editorial: Amorrortu. Se encontró adentro – Página 382Solamente al destruir algo tiene esta libertad negativa el sentimiento de su existencia; ella está quizás en la creencia de querer algún estado positivo, por ejemplo el estado de igualdad universal o la vida religiosa universal, ... UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE MEXICO. Frente a cualquier filosofía tenemos que considerar dos aspectos, uno negativo y otro positivo. Key words: Critical Theory, negative dialectics, Enlightenment, social science, philosophical perspective. Contra la identidad aparente de la dialéctica positiva afirma la primacía de la negación y el rechazo a la sumisión al sistema conceptual, que reduce el saber a fór-mulas y esquemas reproductores de la identidad del orden que mantiene la opresión del hombre. Publicado... en 1944 en una edición fotocopiada de quinientos ejemplares... aún se hallaban a la venta a finales de los años cincuenta... fue sólo a partir de estas fechas (1972) cuando su contenido caló... De hecho, desde finales de los años setenta esta obra ha contribuido, a través de la filosofía radical del postestructuralismo francés, a configurar una corriente de pensamiento crítico de signo conservador que llega a nuestros días. El concepto de reificación proporcionaba la clave de ambos. Esto significaba que la transitoriedad al interior de la historia obligaba a asumir una postura de radicalismo cultural. Se encontró adentro[N 1 a, 2] Pequeña propuesta metódica para la dialéctica históricocultural. ... Incluso sólo se llegará a poner nítidamente de manifiesto los contornos de esa parte positiva cuando se la perfile contra la [parte] negativa. La razón ya ha demostrado obstinadamente su propia tendencia al mito, desde el paradigma de una racionalidad sujeto-objeto. FREUD, Sigmund (1893-1895) – Obras completas, II. La Dialéctica de la Ilustración señala agudamente cómo la Ilustración no sólo pertenece al dominio del conocimiento. Nunca la sociedad ha retrocedido tanto hacia la barbarie, bajo el signo de lo igual, de la unidad y de lo inmanente: La misma forma deductiva de la ciencia refleja jerarquía y coacción. Adorno aparece como el colaborador más cercano de Horkheimer a partir de 1938; esto es, siete años después de que el segundo asumiera la dirección del instituto. Se encontró adentropositiva o negativa. La pregunta por el valor de la vida es tan importante como la pregunta por su sentido y quizá por eso se confunden. Alguien que piense que su vida carece de sentido puede descartar el suicidio por suponer que su ... Uno de los callejones sin salida de la filosofía kantiana consiste en la reiteración de la problemática sujeto-objeto en el contexto del propio sujeto: Kant (1972: 31 et pass) habría señalado en términos de "fuerzas obscuras" los procesos internos de la conciencia. Tal es el papel que se decidió otorgar a la necesidad de adoptar un enfoque filosófico en la investigación social. FREUD, Sigmund (1901-1901) – Obras completas, VI. Si analizamos con serenidad los procesos sociales, históricos, económicos y culturales que estamos padeciendo, hay que concluir que estamos en presencia de un ejercicio dialectico sin precedente de la humanidad, cuyos efectos positivos y negativos deberán ser temas de reflexión futura de aquellos curiosos que se sientan atraídos por la historia, filosofía, sociología y la antropología. En contraste con los seres vivientes o los organismos, es decir, plantas, animales, gente, que tienen una existencia positiva, la «vida» no tiene una existencia positiva; no es una entidad, no es una cosa. Ya en Platón, la dialéctica quiere obtener algo positivo mediante el instrumento intelectual de la negación; más tarde, la figura de una negación de la negación designó esto lacónicamente. Este libro querría liberar a la dialéctica de semejante esencia afirmativa, sin disminuir en nada la deteminidad. La dialéctica de Adorno rechazó este elemento positivo en el que el resultado fue algo mayor que las partes que precedieron y defendió una dialéctica que produjo algo esencialmente negativo. Ya en Platón, la dialéctica quiere obtener algo positivo mediante el instrumento intelectual de la negación; más tarde, la figura de una negación de la negación designó esto lacónicamente. Se niega una filosofía reconociendo los defectos que hay en ella. Quinto Sol. 2011 | "Escuela de Frankfurt. Los antecedentes destacados aquí de la obra de los dos principales exponentes de la Escuela de Frankfurt, Theodor Adorno y Max Horkheimer, ponen de manifiesto una doble característica de lo que se propone como postura filosófica necesaria en la realización de investigaciones en ciencias sociales: mientras las contribuciones de Adorno se cifran más en las preocupaciones teóricas ligadas a aspectos filosóficos, los trabajos de Horkheimer van dirigidos de manera claramente positiva a erigir una estrategia general para la conformación de una Teoría crítica, deslindando de sí los preceptos de vigilancia epistemológica, más cercanos a una discusión propiamente filosófica. Cuando es aceptado como catedrático en la Universidad de Frankfurt, en 1931, Adorno pronunció la conferencia inaugural en la Facultad de Filosofía; ahí delineaba un programa y una tarea para la filosofía, distinguiendo claramente a ésta de la ciencia. Ernst Bloch retaba, en esa época, a los filósofos a que abandonaran la seguridad de la lógica formal; había afirmado que tanto las fuerzas subjetivas como las objetivas eran los motores del desarrollo histórico, que las revoluciones eran impulsadas por el pensamiento religioso, que la utopía no podía entenderse en términos puramente socioeconómicos (Buck-Morss, 1981: 27-28).

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